Friedenskonsolidierung in Kolumbien

Der bewaffnete Konflikt in Kolumbien ist geprägt von politischer und wirtschaftlicher Ausgrenzung, dramatischen Ungleichheiten bei Einkommen und Grundbesitz sowie politischer und krimineller Gewalt. In der intensivsten Zeit von 1990 bis 2004 – als der bewaffnete Konflikt nach internationalen Maßstäben das Ausmaß eines „großen bewaffneten Konflikts“ erreichte – betraf er praktisch das gesamte Land. Im November 2016 einigten sich die kolumbianische Regierung und die FARC-Guerillas auf ein Friedensabkommen, womit der offizielle Konflikt „beendet“ wurde.

Das Zentrum für Friedensstiftung begrüßte P. Mauricio García Durán, SJ, für die Woche vom 19. März 2018 als diesjähriger Peacemaker in Residence auf dem Campus. Fr. García ist Direktor des JRS Kolumbien, Regionaldirektor des JRS für Lateinamerika und vormals Direktor des CINEP (Zentrum für Forschung und Volksbildung an der Universität von Bogotá).

Während verschiedener Klassenbesuche und einer Grundsatzrede hielt Fr. García erzählte Lehren und Geschichten aus seinen Erfahrungen mit der Erleichterung von Friedensprozessen und der Arbeit mit Binnenvertriebenen in Kolumbien. Er sprach auch darüber, wie der Jesuit Refugee Service (JRS) nach den Friedensabkommen von 2016 weiterhin auf Herausforderungen reagiert und mit Gemeinden in gefährdeten Situationen zusammenarbeitet.

Wir fragten Pater. García über Wahrheit und Versöhnung in Kolumbien und die Zusammenarbeit mit den vom Konflikt Betroffenen.


Wie haben Sie die Rolle der Zivilbevölkerung im kolumbianischen Friedensprozess an der Basis gesehen?

Ich halte die Beteiligung der Zivilbevölkerung für kritisch. Sie sehen dies, wenn Sie die Organisationen analysieren, die an der Friedensmobilisierung beteiligt sind. In den späten neunziger Jahren war die Präsenz von Organisationen, die Vertriebenen und Opfern dienen, gering und es gab nur sehr wenige im Friedensprozess, aber jetzt gibt es eine große Präsenz. Was wir in den letzten 25 Jahren in einem wachsenden Prozess von Organisationen für Vertriebene und Opfer und von Basisorganisationen erlebt haben.

Sie spielen eine größere Rolle bei der Unterstützung des Friedensprozesses und versuchen, eine Kultur des Friedens aufzubauen. Sie versuchen, den Frieden auf unterschiedliche Weise durch verschiedene Initiativen zu fördern. Diese Organisationen sind im Moment sehr eng mit dem Friedensprozess verbunden.

Darin sehen Sie, dass dies ein wachsender Prozess der Entscheidungsfindung war; echte Friedensstifter zu werden.

Und wie haben Sie das mit der Tatsache in Verbindung gebracht, dass die Mehrheit der Betroffenen – 81% der Opfer des Konflikts – Zivilisten sind?

Dieses Wachstum hängt mit der Tatsache zusammen, dass Zivilisten die Hauptopfer des Konflikts waren. Wenn Sie davon ausgehen, dass mindestens 7,5 Millionen Menschen vertrieben wurden und mindestens 10 bis 12 Millionen Zivilisten direkt vom Konflikt betroffen waren, ist zu sagen, dass ungefähr 20% der Bevölkerung des Landes direkt vom Konflikt betroffen waren. Sie können also erwarten, dass die Menschen teilnehmen, nach Alternativen suchen und Druck auf ihre Rechte ausüben. Das ist die Konsequenz.

Wie müssen der Prozess der Übergangsjustiz und der Prozess der Versöhnung nach dem Friedensabkommen von 2016 aussehen, um Kolumbien zu heilen?

Sie müssen auf mehreren Ebenen und in verschiedenen Kontexten arbeiten, abhängig von der aktuellen Situation und der Art und Weise, in der die Menschen betroffen waren.

Wenn Sie nicht sehen, wie die Menschen betroffen waren, ist es schwierig, die Art der Versöhnung oder des Aufbaus des Zusammenhalts zu finden, die Sie tun müssen. Denn am Ende des Tages müssen Sie das soziale Gefüge und die Verbindung der Menschen wiederherstellen.

Es gibt unterbrochene Verbindungen zwischen den Menschen und sie sind isoliert – sie haben das soziale Gefüge verloren, das sie verbindet, und Sie müssen dies als Teil des Versöhnungsprozesses neu aufbauen. Es besteht also die Notwendigkeit, sich auf verschiedene Bereiche zu konzentrieren und diese zu fördern.

1. Sie müssen auf persönlicher Ebene arbeiten – Jeder muss daran arbeiten, sich mit den Auswirkungen der Gewalt in seinen verschiedenen Kontexten auseinanderzusetzen.

2. Sie müssen auf einer zwischenmenschlichen oder gemeinschaftlichen Ebene arbeiten . Beispielsweise sind viele Familien davon betroffen. Eine der Folgen dieser Störung des sozialen Prozesses war Gewalt in den Familien, und wir müssen uns damit befassen. Und Sie müssen die Gemeinschaftsdynamik wieder aufbauen und die Menschen in die Lage versetzen, an dieser sozialen Dynamik teilzunehmen.

3. Sie müssen auf politischer Ebene arbeiten – Es gibt einen Prozess, an den Mechanismen der Übergangsjustiz teilzunehmen und eine Rolle beim Aufbau der Wahrheit zu spielen und zu einem politischeren Prozess beizutragen.

4. Und für manche Menschen ist es sehr wichtig, sich wieder mit ihrer religiösen Erfahrung zu verbinden – weil manche Menschen das Gefühl haben, dass sie ihre Verbindung zu Gott verloren haben und dass Gott sie vergessen hat. Ich habe einige Zeugnisse gesehen, die in diesem Sinne sehr mächtig sind.

Zum Beispiel erinnere ich mich, dass eine Frau einen Vortrag über Versöhnung hielt, in dem sie sagte, dass ihr Ehemann und ihr Sohn getötet wurden, sie vergewaltigt worden war und sie völlig am Boden zerstört war. Sie hatte das Gefühl, dass Gott sie vergessen und gefragt hatte: „Gott, wo bist du?“

Aber das Wichtigste war, dass sie an einer Gruppe namens Apoyo Mutuo (gegenseitige Unterstützung) teilnahm. Sie haben eine menschliche Dynamik namens Abrazos (Umarmungen), in der sie sich gegenseitig unterstützen, indem sie ihre Arme in einem Kreis umeinander legen. Und die Leute haben angefangen, über die Gewalt zu sprechen oder zu weinen – aber die Gruppe ist für Unterstützung da. Diese Frau sagte, dass Gott ihr in diesem Moment mit Hilfe der anderen Menschen geantwortet habe. Sie entdeckte, dass Gott dort anwesend war. In diesem Moment konnte sie öffentlich darüber sprechen, was mit ihr passiert ist und wie sie mit dieser Situation umgegangen ist.

Als ich das hörte, wurde mir klar, dass dies sehr mächtig ist. Es ist Teil des Versöhnungsprozesses.

Wie hat sich Ihr jesuitischer Hintergrund auf Ihre Herangehensweise an den Frieden in Kolumbien und Ihre Beziehung zu den Vertriebenen ausgewirkt?

Mein Jesuitenhintergrund ermutigt mich sehr, dies zu tun. Was ich in der letzten Generalkongregation gefunden habe, war eine Einladung, mich auf tiefste Weise in diese Arbeit einzubringen. Es gibt einen konkreten Aufruf, bei der Versöhnung zu arbeiten, das ist sehr klar. In der Generalkongregation sprachen wir über einige Dinge: Versöhnung mit Gott, Versöhnung mit anderen (soziale Versöhnung), Versöhnung mit der Menschheit und Versöhnung mit der Schöpfung (ökologische Dimension).

In der sozialen Versöhnung ist eines der von der Kongregation angesprochenen spezifischen Themen die Migranten- und Flüchtlingsfrage. Wir hören vom Schmerz dieser Menschen und fühlen uns berufen, uns zu verpflichten, mit ihnen zusammenzuarbeiten. Ich glaube, das ist einer der kritischen Punkte.

Sie haben zwei Seiten, auf denen Sie bei CINEP mit den Daten und dem Gesamtbild gearbeitet haben, aber auch mit Einzelpersonen bei JRS. Wie balancierst du diese?

Ich habe das Gefühl, dass ich auf beiden Seiten arbeiten muss. Sie müssen das Gesamtbild und einige der großen Tendenzen berücksichtigen und gleichzeitig bedenken, dass Sie mit sehr spezifischen Menschen arbeiten. Sie arbeiten mit einer Person mit diesem Namen, dieser Situation. Sie müssen die Möglichkeiten sowohl des Gesamtbildes als auch des Einzelnen bewahren und sich zwischen beiden bewegen.

Bei dieser Karriere ist es mir unmöglich, mich nur auf eine zu konzentrieren. Es geht darum, die Spannung zwischen beiden aufrechtzuerhalten. beide gleichzeitig zu pflegen.

Das ist manchmal schwierig. Gleichzeitig ist es jedoch fruchtbar, diese Spannung aufrechtzuerhalten, da Sie von dort aus neue Einsichten entdecken und eingeladen sind, kreativ zu sein und neue Möglichkeiten zu finden. Wir müssen daran gewöhnt sein, Paradox zu verwenden, uns nicht auf eine Seite des Paradoxons zu konzentrieren, sondern die Spannung aufrechtzuerhalten, die dieses Paradoxon impliziert.


Mauricio García Durán ist ein Jesuitenpriester. Seine Abschlüsse umfassen einen BA in Politikwissenschaften und einen BA in Theologie, einen MA in Philosophie und einen PhD in Friedensforschung (University of Bradford – UK). In den letzten 28 Jahren forschte er über Friedensprozesse und soziale Mobilisierung für den Frieden in Kolumbien und beteiligte sich an einigen Friedensinitiativen des Landes. Darüber hinaus hat er an Programmen für Vertriebene für CINEP und den Jesuit Refugee Service gearbeitet. Derzeit ist er JRS Country Director in Kolumbien und JRS Regional Director in Lateinamerika. Er koordiniert auch das Jesuitennetzwerk für Migranten in Lateinamerika und die Karibik. Er hat 7 Bücher und 70 Artikel / Kapitel zu diesen Themen veröffentlicht.