“Sie können Syrien von hier aus sehen”: Die gewalttätige Vertreibung

von Sean Anderson

Diese Ausstellung beginnt mit einer Linie: Eine Linie, die die Fähigkeit besitzt, Souveränitäten zu definieren, Territorien zu verfolgen. Beim Lesen als Rand wird dieselbe Linie auch geteilt. An den Rändern der Grenze werden Sammlungen von Notunterkünften zu sichtbaren Artefakten, die ein Eingreifen erfordern, für das Staaten häufig sogenannte Lösungen auferlegen, die zu unvermeidlichen Löschungen führen.

Die Linie bildet, wenn sie bei der Herstellung wiederholt wird, ein Gitter, in dem die gleichen Bedingungen verstärkt werden. Nicht mehr das poröse oder rationale Gitter, das vor Jahrhunderten definiert wurde, heute verschwört sich das Gitter. Zeitlichkeiten verschmelzen am Rande umstrittener Gebiete innerhalb und außerhalb der durchgesetzten Grenzen des Netzes.

Unter den neuen „temporären“ Flüchtlingslagern und Einwanderungshaftanstalten in Dünkirchen, Frankreich, Nordirak, Südäthiopien, Nauru, Lampedusa oder Lesbos, in die Einzelpersonen gezwungen oder gezwungen werden, umzuziehen, hat sich das Stromnetz zu einem Kontrollinstrument entwickelt. Unsichtbarkeit bleibt jedoch von größter Bedeutung.

Jüngste Schätzungen der Vereinten Nationen gehen davon aus, dass es heute weltweit fast 65 Millionen Flüchtlinge, Asylbewerber oder Binnenvertriebene gibt. Wir waren Zeugen des Grenzübertritts, bei dem die Gefahren mehrerer Land- und Meereslandschaften das weitere Vorgehen verdecken: für einige unbefristete Inhaftierungen in behelfsmäßigen Einrichtungen auf vorgelagerten Inseln, die für Unsichtbarkeit sorgen; für andere ganz verschwinden. Häufiger sind jedoch die mehrfachen Eingriffe in provisorische Strukturen – und potenziell „Lager“, die entweder selbst errichtet oder von NGOs gesponsert werden -, die sich um gefängnisähnliche Gitter organisieren, die Geschichten glauben und Ungleichheiten verschärfen.

Die Suche nach Schutz am Rande der Welt – zum Beispiel in einem Boot – wird sowohl von den Insassen als auch von denjenigen, die von außerhalb zuschauen, als zerbrechlich, unbestimmt und eigensinnig angesehen. Selbst unmöglich.

Die Ausstellung Unsicherheiten: Verfolgung von Vertreibung und Obdach befragt, wie Systeme, die sich entlang der Grenzen reproduzieren, auch in das Lager eingeschrieben werden – das Lager in der Stadt und die Stadt im Lager. Können Architekten und Designer darüber nachdenken, was eine Ethik der Raumgeschichte bestimmt? Wie manifestiert das Netz in seiner modernen Konzeption eine Reihe von Innen- und Außengrenzen, die die gleichen Teilungen bewirken, die zu den politischen und sozialen Notfällen beigetragen haben, vor denen noch heute unzählige Bürgerinnen und Bürger zu fliehen versuchen?

2016 jährt sich das größte Flüchtlingslager der Welt zum 25. Mal: ​​Dadaab im Nordosten Kenias mit einer wachsenden Bevölkerung von über 300.000 Männern, Frauen und Kindern. Während die kenianische Regierung zuweilen ihre Existenz verleugnet hat – nachdem sie sie eine Zeitlang aus den Satellitenbildern entfernt hat -, ist Dadaab wie Kakuma, Dollo Ado, al-Za’atari und so viele andere eine Protostadt .

Das vielleicht am meisten fotografierte der Lager, al-Za’atari in Jordanien – etwa 20 Kilometer von der syrischen Grenze entfernt und nach dem nächstgelegenen Wüstendorf benannt – umfasst 12 Hauptviertel, von denen jedes farblich gekennzeichnet und in Unterlager unterteilt ist. Neue Marktwirtschaften sind entstanden, um mit denjenigen Behörden zu konkurrieren und diese letztendlich zu übertreffen, die versucht haben, mehr Finanzkontrollen innerhalb des Lagers einzurichten, und die erzwungene Versammlung von Völkern aus einem ehemals autarken Land, Syrien, unterliegt nun neuen Kodizes Verhaltensweisen, die oft nicht mit kulturellen Nuancen vereinbar sind.

Gibt es Alternativen? Kann man den Begriff „Lösung“ nicht verwenden? Paradigmen, die die Kontrolle des Stromnetzes überschreiten – jahrelang eingebettet in ein verlassenes Luxushotel, wie es in Tiflis (Georgia) der Fall war; an der Peripherie öffentlicher Räume innerhalb und außerhalb globaler Städte; über Inseln und Archipele; oder sich vor über 40 Jahren in den Wüsten des südwestlichen Algeriens selbst versammelt haben – nehmen Sie an, dass Einzelpersonen an der Entstehung und Fortführung von Städten beteiligt sind. Diese städtische Siedlung wird in der Tat nicht von außen auferlegt.

Selbst wenn sie in einem dichten städtischen Kontext verstrickt sind – wie es einige der größten Lager heute sind -, haben sich die Grenzen zwischen Stadt und Lager in den Städten des Libanon, in denen mehr als eine Million Menschen leben, verringert. An ihrer Stelle überschreiten Kommunikationsnetze – eine Infrastruktur der Möglichkeiten – die städtischen Formen und Grenzen, die zuerst zur Zerlegung von Identitäten verwendet wurden. Innerhalb eines Lagers wird eine Person als Gruppe geschrieben.

Das Flüchtlingslager und der Flüchtling bleiben als Schatten. Sie verfolgen. Sich abzuwenden bedeutet, die Möglichkeit zu verleugnen, dass wir analoge Räume besetzen oder bewohnt haben könnten. Vor nicht allzu langer Zeit zeigte ein junger Syrer am Rand eines Lagers in Jordanien auf einen unscheinbaren Hügel in der Ferne und sagte zu mir: „Sie können Syrien von hier aus sehen.“ Die Entfernung, die ich zurückgelegt hatte, und er war zusammengedrückt. Den Flüchtling, den Migranten, die Individuen, die in der Schwebe bleiben, weiterhin als feststehend oder als “Andere” zu betrachten, bedeutet, die Kluft zwischen Binärsystemen wie uns und ihnen zu vergrößern. nah und weit; innen und außen.

Wir haben das Potenzial, neue Bedeutungen in der zeitgenössischen Architektur, im Städtebau und in der Landschaft zu aggregieren, indem wir nicht aus einer Perspektive der Reparatur arbeiten. Solange das Netz mit seinen Linien der Gewalt und den gewalttätigen Linien ignoriert wird, werden “Lager”, die lagerähnlichen Städte und die Millionen von Menschen, die sie besetzen, weiterhin um uns herum zusammenbrechen.